الثلاثاء، 3 ديسمبر 2013
الأربعاء، 27 نوفمبر 2013
صفاء صافي : السيد الصرخي الحسني بارقة إنسانية نشأت في أحضان ال...
صفاء صافي : السيد الصرخي الحسني بارقة إنسانية نشأت في أحضان ال...: بقلم : صفاء العبيدي ........................ لو تأملنا حياة النبي محمد وآله الأطهار عليه و عليهم أفضل الصلاة والسلام لاكتشفنا نقطة...
السبت، 2 نوفمبر 2013
امير قبائل ربيعة في الوطن العربي في ضيافة المرجع الاعلى السيد الصرخي 25 ...
http://www.youtube.com/v/2AkLOV4Zf30?autohide=1&version=3&feature=share&autohide=1&showinfo=1&attribution_tag=NoErG_IWlMeVDHSGIs6l0Q&autoplay=1
الاثنين، 21 أكتوبر 2013
الأحد، 20 أكتوبر 2013
الجمعة، 18 أكتوبر 2013
الأربعاء، 16 أكتوبر 2013
الاثنين، 14 أكتوبر 2013
الجمعة، 11 أكتوبر 2013
الأربعاء، 9 أكتوبر 2013
الجمعة، 4 أكتوبر 2013
الأربعاء، 2 أكتوبر 2013
هيام الكناني: السيد الصرخي الحسني والارتقاء بالانسان الى مقام ال...
هيام الكناني: السيد الصرخي الحسني والارتقاء بالانسان الى مقام ال...: ................................................................................ الطريق الى الله تعالى والعمل بما تلزمه شريعة السماء...
الثلاثاء، 1 أكتوبر 2013
كتاب من العراق : السيد الصرخي الحسني وما يريده من ابناء العراق الي...
كتاب من العراق : السيد الصرخي الحسني وما يريده من ابناء العراق الي...: السيد الصرخي الحسني وما يريده من ابناء العراق اليوم احتدم الصراع في العصر الحديث واشتد فيه السباق نحو القوة والغلبة والفكر الطائفي المق...
الاثنين، 30 سبتمبر 2013
الأحد، 29 سبتمبر 2013
الثلاثاء، 24 سبتمبر 2013
الــــــــــــــــــــــــبيان: الصرخي الحسني مفخرة في العلم والاخلاق والنسب
الــــــــــــــــــــــــبيان: الصرخي الحسني مفخرة في العلم والاخلاق والنسب: إن كان قد ملك القـلوب فإنـه *** ملك الزمـان بأرضــه وسمائــــه الشمس من حساده والنصر *** من قرنائه والسيف من اسمائه اين الثلاثة من ث...
الأحد، 22 سبتمبر 2013
مدونات عراقية: الصرخي الحسني .. ومشروع الوحدة القائم على اساس الح...
مدونات عراقية: الصرخي الحسني .. ومشروع الوحدة القائم على اساس الح...: الكاتبة:حنان الشاوي مواقف قصر القلم ان يحصيها ، تنبيهات تكررت لإسماعنا ،تحذيرات ومنذ زمن ادلى بها للجميع . بيانات خطها قلمه لكشف...
السبت، 21 سبتمبر 2013
الأربعاء، 18 سبتمبر 2013
الثلاثاء، 17 سبتمبر 2013
النسب الشريف لسماحة المرجع الديني آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله)
النسب الشريف اسماحة المرجع الديني
آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله العالي)
آية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله العالي)
* نسبه الشريف :
هو
محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن
غزال بن جنديل بن خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن
جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي
(قاضي المدينة) بن (صرخة) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن
الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن أبو
جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد
الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن
الامام الحسن الزكي (عليه السلام) بن الامام علي بن أبي طالب (عليه
السلام).
أدلة النسب :
بعض الادلة والشواهد :
بعض الادلة والشواهد :
أ - شهادة وتأييد العلماء :
1- السيد حسين بحر العلوم (قدس سره)
2- السيد محمد كلانتر (قدس سره)
3- السيد محمد علي الحمامي (قدس سره)
4- الشيخ بشير النجفي (دام ظله)
5- السيد علي السبزواري (دام ظله)
6- المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي
7- السيد علي الموسوي الواعظ / الكاظمية المقدسة
8- السيد جواد السيد هبة الدين الشهرستاني / متولي مكتبة الجوادين في الصحن الكاظمي
1- السيد حسين بحر العلوم (قدس سره)
2- السيد محمد كلانتر (قدس سره)
3- السيد محمد علي الحمامي (قدس سره)
4- الشيخ بشير النجفي (دام ظله)
5- السيد علي السبزواري (دام ظله)
6- المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي
7- السيد علي الموسوي الواعظ / الكاظمية المقدسة
8- السيد جواد السيد هبة الدين الشهرستاني / متولي مكتبة الجوادين في الصحن الكاظمي
ب - شهادة النسابة والمؤرخين :
9- الأستاذ عباس الدجيلي
10- السيد عدنان القابجي
11- السيد شاكر البغدادي
12- السيد أحمد الفلوجي
13- السيد صادق الحلي
14- السيد وليد العريضي
15- رابطة آل البيت المجلس الأعلى للسادة الأشراف / في بيت المقدس / ختم الرابطة
16- السيد ناجي هاشم آل عزام الحسيني
17- ثامر عبد الحسين العامري
18- الشريف فتحي عبد القادر ، أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس
19- السيد جمال الراوي الرفاعي / جليس السجادة الرفاعية في العراق
20- السيد أحمد العباسي الدوري مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب / نسابة بني العباس
9- الأستاذ عباس الدجيلي
10- السيد عدنان القابجي
11- السيد شاكر البغدادي
12- السيد أحمد الفلوجي
13- السيد صادق الحلي
14- السيد وليد العريضي
15- رابطة آل البيت المجلس الأعلى للسادة الأشراف / في بيت المقدس / ختم الرابطة
16- السيد ناجي هاشم آل عزام الحسيني
17- ثامر عبد الحسين العامري
18- الشريف فتحي عبد القادر ، أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس
19- السيد جمال الراوي الرفاعي / جليس السجادة الرفاعية في العراق
20- السيد أحمد العباسي الدوري مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب / نسابة بني العباس
جـ - المصادر :
21 - بحر الأنساب / السيد أبو محمد الحسيني ركن الدين / ص43
22- شجرة النبوة وثمرة الفتوة السيد رضا الغريفي / مخطوط
23- الصلي في الأنساب / السيد شمس الدين محمد الحسن الرسي (أبن الطقطقي) / مخطوط ص42
24- تحفة الأزهار وزلازل الأنهار / السيد ضامن بن شدقم الحسني / مخطوط
25- موسوعة القباب المقدسة / جعفر الخليل / ج3 ، قسم الكاظمين ط بغداد 1970م ص62
26- بحر الأنساب (الكشاف) السيد بن العميدي النجفي ، القاهرة 1356هـ ، ص164
27- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (السيد الداوودي) النجف 1961م ص141
28- الكامل في التاريخ ، ابن الأثير ، بيروت 1965م ج12 ص141
29- الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية / السيد أحمد البرادعي
30- شذرات الذهب في أخبار من ذهب / إبن العماد الحنبلي / ط القاهرة 1350هـ / ج5 ص76
31- المختصر في أخبار البشر / السلطان أبو الفداء / اسطنبول / 1286هـ/ ج3 ص127
32- تتمة المختصر في أخبار البشر / ابن الوردي الشافعي / ط،نجف / ج6 ص206
33- طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب / السلطان الملك الأشرف/عمر الرسولي/دمشق 1949م ص105
34- الأنجم الزاهرة في أنساب العترة الطاهرة / المجلد الثاني - مخطوط / عباس محمد الدجيلي
35- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب / ص79
36- التراث الشعبي / العدد الاول / 1981م / العشائر العربية في اقليم الأحواز / عبد الجبار محمد السامرائي
37- تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / 1961م ص83
38- تاريخ القبائل العربية في عربستان
39- ميسان وعشائرها / عقيل عبد الحسين المالكي
40- المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة / السيد عدنان عيسى القابجي النجفي / مخطوط
41- الدوحة الهاشمية في بلاد الرافدين وشرق الأردن
42- الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / ج3 العلويون / قسم2/ عباس محمد الدجيلي
43- نهاية الارب في معرفة قبائل العرب / للقلقشندي / تحقيق الشيخ الخاقاني
44- آل البيت في بلاد الرافدين / الشريف فتحي عبد القادر سلطان / أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس
45- الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت / الشريف فتحي عبد القادر
46- الشذور الذهبية / مخطوط / السيد محمد صادق بحر العلوم
21 - بحر الأنساب / السيد أبو محمد الحسيني ركن الدين / ص43
22- شجرة النبوة وثمرة الفتوة السيد رضا الغريفي / مخطوط
23- الصلي في الأنساب / السيد شمس الدين محمد الحسن الرسي (أبن الطقطقي) / مخطوط ص42
24- تحفة الأزهار وزلازل الأنهار / السيد ضامن بن شدقم الحسني / مخطوط
25- موسوعة القباب المقدسة / جعفر الخليل / ج3 ، قسم الكاظمين ط بغداد 1970م ص62
26- بحر الأنساب (الكشاف) السيد بن العميدي النجفي ، القاهرة 1356هـ ، ص164
27- عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (السيد الداوودي) النجف 1961م ص141
28- الكامل في التاريخ ، ابن الأثير ، بيروت 1965م ج12 ص141
29- الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية / السيد أحمد البرادعي
30- شذرات الذهب في أخبار من ذهب / إبن العماد الحنبلي / ط القاهرة 1350هـ / ج5 ص76
31- المختصر في أخبار البشر / السلطان أبو الفداء / اسطنبول / 1286هـ/ ج3 ص127
32- تتمة المختصر في أخبار البشر / ابن الوردي الشافعي / ط،نجف / ج6 ص206
33- طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب / السلطان الملك الأشرف/عمر الرسولي/دمشق 1949م ص105
34- الأنجم الزاهرة في أنساب العترة الطاهرة / المجلد الثاني - مخطوط / عباس محمد الدجيلي
35- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب / ص79
36- التراث الشعبي / العدد الاول / 1981م / العشائر العربية في اقليم الأحواز / عبد الجبار محمد السامرائي
37- تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / 1961م ص83
38- تاريخ القبائل العربية في عربستان
39- ميسان وعشائرها / عقيل عبد الحسين المالكي
40- المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة / السيد عدنان عيسى القابجي النجفي / مخطوط
41- الدوحة الهاشمية في بلاد الرافدين وشرق الأردن
42- الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / ج3 العلويون / قسم2/ عباس محمد الدجيلي
43- نهاية الارب في معرفة قبائل العرب / للقلقشندي / تحقيق الشيخ الخاقاني
44- آل البيت في بلاد الرافدين / الشريف فتحي عبد القادر سلطان / أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس
45- الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت / الشريف فتحي عبد القادر
46- الشذور الذهبية / مخطوط / السيد محمد صادق بحر العلوم
البحوث الأصولية
البحوث الفقهية
الرسالة العملية
المنطق وأصول الفقه
البحوث الأخلاقية
البحوث العقائدية
البحوث التفسيرية
البحوث الفقهية
الرسالة العملية
المنطق وأصول الفقه
البحوث الأخلاقية
البحوث العقائدية
البحوث التفسيرية
{ رَّبَّنَا
إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ
بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ
عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ }آل عمران193
الاثنين، 16 سبتمبر 2013
الــــــــــــــــــــــــبيان: نسب السيد الحسني الصرخي ثمرة من أصل ثابت وفرعها في...
الــــــــــــــــــــــــبيان: نسب السيد الحسني الصرخي ثمرة من أصل ثابت وفرعها في...: يعتبر السيد محمود الحسني الصرخي من الشخصيات الفاعلة والمؤثرة في الشارع العراقي علميا وادبيا وتربويا فهو الذي دأب على تربية الجماهير تربية ...
الأحد، 1 سبتمبر 2013
السبت، 31 أغسطس 2013
الأربعاء، 28 أغسطس 2013
الاثنين، 26 أغسطس 2013
الحقيقة اينما تكون: جو إيماني وطني تبثه مرجعية السيد الصرخي الحسني
الحقيقة اينما تكون: جو إيماني وطني تبثه مرجعية السيد الصرخي الحسني: وسط جو إيماني زاخر بروح الانتماء للمرجعية الرمز وللعراق الحبيب أقيمت فعاليات مهرجان اسبوع المرجع السجين استذكارا للإعتقال الثالث للمرجع ...
الأحد، 25 أغسطس 2013
الثلاثاء، 6 أغسطس 2013
السبت، 3 أغسطس 2013
الجمعة، 2 أغسطس 2013
الخميس، 1 أغسطس 2013
الجمعة، 26 يوليو 2013
الأربعاء، 24 يوليو 2013
السبت، 20 يوليو 2013
الجمعة، 19 يوليو 2013
الأربعاء، 17 يوليو 2013
الاثنين، 15 يوليو 2013
السبت، 6 يوليو 2013
ابن العراق : الصرخي الحسني ....... والتاكيد على الكوادر المهنية...
ابن العراق : الصرخي الحسني ....... والتاكيد على الكوادر المهنية...: الصرخي الحسني ....... والتاكيد على الكوادر المهنية العلمية العراقية في بناء العراق ان الاهتمام والتاكيد على الكوادر العلمية المهنية ا...
اسد العراق : الصرخي الحسني مرجع تهفو له القلوب
اسد العراق : الصرخي الحسني مرجع تهفو له القلوب: { بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ } آل عمران 76 إن هذه الآية الكريمة والكثير من الآيا...
الجمعة، 5 يوليو 2013
الاثنين، 1 يوليو 2013
السبت، 29 يونيو 2013
الجمعة، 28 يونيو 2013
الصرخي الحسني ...المرجع و المجتمع
ندى احمد
بقلم محمود القرناوي تعتبر المرجعية من السير العقلائية على مر العصورو حلقة الوصل بين المجتمع الذي يعيش فيه المرجع والاحكام والحوادث التي يتعرض لها ذلك المجتمع من أحكام وحوادث عبادية ومعاملاتية ووسياسية وأجتماعية وأخلاقية وغيرها ................... حيث يرجع أليها الشخص المكلف لتبين حكم معين أو حادثة معينة في جميع أمور الحياة لأن الأنسان المكلف بطبيعته جاهل بكل مايحيط به من أمور وقضايا دينية وأجتماعية و علمية وسياسية لكن من البديهي أن الفترة الزمنية مهما أمتدت بالأنسان المكلف فهي لا تكفي للتلقي والالمام لتلك الأحكام وعليه لابد له الرجوع الى المرجع أو العالم بتلك الأمور والأحكام ليرشده الطريق الصحيح الذي يسلكه فالمجتمع مهما كانت قيمته الحضارية وثقافته لا يستطيع أن ينهض أفراده بالأستقلال بالمعرفة التفصيلية بكل ما يتصل بحياتهم من الطبيعي ان يكون في كل مجتمع علماء وجهال ليرجع جهالهم الى علمائهم كل حسب أختصاصه ولذالك لم يكلف كل أنسان بالاجتهاد والمعرفة التفصيلية لكل ما يمت الى شؤونهم الدينية بل جعله على بعض الناس فكان هذا التكليف على نحو الوجوب الكفائي . ولاتختص المرجعية والقيادة الدينية بديانة اوطائفة أو مذهب دون الأخر بل جميع بنو البشر بحاجة الى شخص معين يسير بها الى الطريق الصحيح قد يكون هذا المرجع نبي أو رسول أو وصي أو أمام أو مرجع ديني مجتهد أعلم . واليوم نتطرق الى علم من أعلام الدين ومرجع من المراجع العظماء ألا وهو سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) الذي خاض في جميع ميادين الحياة الدينية والأجتماعية و العلمية والسياسية فمثلا بين كيفية جعل المجتمع كالبنيان المرصوص أو كالجسد الواحد عندما جعل العلاقات بين أفرادالمجتمع مكملة لعلاقة المجتمع برب العباد . وهنا نذكر ما ذكره سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) في رسالته العملية المنهاج الواضح (كتاب الأجتهاد والتقليد) (الأنسان لم يخلق ولم يوجد أساسا ألا في محيط ونسيج أنساني عام لاينسجم ولا يحفظ كيانه ألا مع تعاليم الله سبحانه وتعالى فجعل الأنسان مرتبطا بالمجموعة البشرية بقانونين من التعامل والسلوك القانون الأول ــ حب الأخرين , فكل مسلم بل كل أنسان مطالب بحب الأخرين وعدم حمل الضغينة في قلبه عليهم ويلزمه أن يترجم ذلك في أحساسه وسلوكه فيتألم لألم الأخرين ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم القانون الثاني ــ السعي في حوائج الأخرين , وهذا القانون يمثل الترجمة الخارجية والتطبيق العملي الواقعي لما حس وشعر به تطبيقا للقانون الاول . وأستشهد سماحته بعض التطبيقات العباديه والأخلاقية والأجتماعية التي صدرت من الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه واله وسلم )والأئمة المعصومين على المستوى العملي والنظري وأليك أخي القارىء البيب ما ذكره سماحته من حكم ومواعض جاءت عن أبائه وأجداده البررة قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) (لم يبعثني ربي عز وجل بأن أظلم معاهدا ولا غيره ) وما ورد عن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) وهو يصور أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم) (كان أجود الناس كفا ,وأجرأ الناس صدرا,وأصدق الناس لهجة ,وأوفاهم ذمة ,وألينهم عريكة ,وأكرمهم عشرة ,وووو.............) وماورد عن لاأمام الباقر (عليه السلام ) (أن أكمل المؤمنين أيمانا أحسنهم خلقا) وما ورد أيضاعن الامام الصادق (عليه السلام) (الخلق الحسن يميت الخطيئة كما تميت الشمس الجليد) وهكذا الكثير من الأقوال الصادرة من الشارع المقدس التي تحدد وتعطي المنهاج الواضح والصحيح الذي على الانسان أن يرتبط بمجتمعه الذي يعيش فيه ويلتزم بهذه القوانين التي تقوم العلاقات الاجتماعية حتى يصل المجتمع الى الرقي والتكامل الانساني ونبذ الخلافات العرقية والمذهبية التي تؤدي الى هلاك ودمار المجتمعات وعلينا أن نرجع الى المثل الأعلى والقطب في عباداتنا ألا هو الرسول الخاتم محمد (صلى الله عليه وأله وسلم ) الذي يوحدنا كما قالها سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) ( لنكن زينا لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) لاشينا عليه ) الذي يعيش فيه المرجع والاحكام والحوادث التي يتعرض لها ذلك المجتمع من أحكام وحوادث عبادية ومعاملاتية ووسياسية وأجتماعية وأخلاقية وغيرها ................... حيث يرجع أليها الشخص المكلف لتبين حكم معين أو حادثة معينة في جميع أمور الحياة لأن الأنسان المكلف بطبيعته جاهل بكل مايحيط به من أمور وقضايا دينية وأجتماعية و علمية وسياسية لكن من البديهي أن الفترة الزمنية مهما أمتدت بالأنسان المكلف فهي لا تكفي للتلقي والالمام لتلك الأحكام وعليه لابد له الرجوع الى المرجع أو العالم بتلك الأمور والأحكام ليرشده الطريق الصحيح الذي يسلكه فالمجتمع مهما كانت قيمته الحضارية وثقافته لا يستطيع أن ينهض أفراده بالأستقلال بالمعرفة التفصيلية بكل ما يتصل بحياتهم من الطبيعي ان يكون في كل مجتمع علماء وجهال ليرجع جهالهم الى علمائهم كل حسب أختصاصه ولذالك لم يكلف كل أنسان بالاجتهاد والمعرفة التفصيلية لكل ما يمت الى شؤونهم الدينية بل جعله على بعض الناس فكان هذا التكليف على نحو الوجوب الكفائي . ولاتختص المرجعية والقيادة الدينية بديانة اوطائفة أو مذهب دون الأخر بل جميع بنو البشر بحاجة الى شخص معين يسير بها الى الطريق الصحيح قد يكون هذا المرجع نبي أو رسول أو وصي أو أمام أو مرجع ديني مجتهد أعلم . واليوم نتطرق الى علم من أعلام الدين ومرجع من المراجع العظماء ألا وهو سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) الذي خاض في جميع ميادين الحياة الدينية والأجتماعية و العلمية والسياسية فمثلا بين كيفية جعل المجتمع كالبنيان المرصوص أو كالجسد الواحد عندما جعل العلاقات بين أفرادالمجتمع مكملة لعلاقة المجتمع برب العباد . وهنا نذكر ما ذكره سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) في رسالته العملية المنهاج الواضح (كتاب الأجتهاد والتقليد) (الأنسان لم يخلق ولم يوجد أساسا ألا في محيط ونسيج أنساني عام لاينسجم ولا يحفظ كيانه ألا مع تعاليم الله سبحانه وتعالى فجعل الأنسان مرتبطا بالمجموعة البشرية بقانونين من التعامل والسلوك القانون الأول ــ حب الأخرين , فكل مسلم بل كل أنسان مطالب بحب الأخرين وعدم حمل الضغينة في قلبه عليهم ويلزمه أن يترجم ذلك في أحساسه وسلوكه فيتألم لألم الأخرين ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم القانون الثاني ــ السعي في حوائج الأخرين , وهذا القانون يمثل الترجمة الخارجية والتطبيق العملي الواقعي لما حس وشعر به تطبيقا للقانون الاول . وأستشهد سماحته بعض التطبيقات العباديه والأخلاقية والأجتماعية التي صدرت من الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه واله وسلم )والأئمة المعصومين على المستوى العملي والنظري وأليك أخي القارىء البيب ما ذكره سماحته من حكم ومواعض جاءت عن أبائه وأجداده البررة قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) (لم يبعثني ربي عز وجل بأن أظلم معاهدا ولا غيره ) وما ورد عن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) وهو يصور أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم) (كان أجود الناس كفا ,وأجرأ الناس صدرا,وأصدق الناس لهجة ,وأوفاهم ذمة ,وألينهم عريكة ,وأكرمهم عشرة ,وووو.............) وماورد عن لاأمام الباقر (عليه السلام ) (أن أكمل المؤمنين أيمانا أحسنهم خلقا) وما ورد أيضاعن الامام الصادق (عليه السلام) (الخلق الحسن يميت الخطيئة كما تميت الشمس الجليد) وهكذا الكثير من الأقوال الصادرة من الشارع المقدس التي تحدد وتعطي المنهاج الواضح والصحيح الذي على الانسان أن يرتبط بمجتمعه الذي يعيش فيه ويلتزم بهذه القوانين التي تقوم العلاقات الاجتماعية حتى يصل المجتمع الى الرقي والتكامل الانساني ونبذ الخلافات العرقية والمذهبية التي تؤدي الى هلاك ودمار المجتمعات وعلينا أن نرجع الى المثل الأعلى والقطب في عباداتنا ألا هو الرسول الخاتم محمد (صلى الله عليه وأله وسلم ) الذي يوحدنا كما قالها سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) ( لنكن زينا لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) لاشينا عليه
ندى احمد
بقلم محمود القرناوي تعتبر المرجعية من السير العقلائية على مر العصورو حلقة الوصل بين المجتمع الذي يعيش فيه المرجع والاحكام والحوادث التي يتعرض لها ذلك المجتمع من أحكام وحوادث عبادية ومعاملاتية ووسياسية وأجتماعية وأخلاقية وغيرها ................... حيث يرجع أليها الشخص المكلف لتبين حكم معين أو حادثة معينة في جميع أمور الحياة لأن الأنسان المكلف بطبيعته جاهل بكل مايحيط به من أمور وقضايا دينية وأجتماعية و علمية وسياسية لكن من البديهي أن الفترة الزمنية مهما أمتدت بالأنسان المكلف فهي لا تكفي للتلقي والالمام لتلك الأحكام وعليه لابد له الرجوع الى المرجع أو العالم بتلك الأمور والأحكام ليرشده الطريق الصحيح الذي يسلكه فالمجتمع مهما كانت قيمته الحضارية وثقافته لا يستطيع أن ينهض أفراده بالأستقلال بالمعرفة التفصيلية بكل ما يتصل بحياتهم من الطبيعي ان يكون في كل مجتمع علماء وجهال ليرجع جهالهم الى علمائهم كل حسب أختصاصه ولذالك لم يكلف كل أنسان بالاجتهاد والمعرفة التفصيلية لكل ما يمت الى شؤونهم الدينية بل جعله على بعض الناس فكان هذا التكليف على نحو الوجوب الكفائي . ولاتختص المرجعية والقيادة الدينية بديانة اوطائفة أو مذهب دون الأخر بل جميع بنو البشر بحاجة الى شخص معين يسير بها الى الطريق الصحيح قد يكون هذا المرجع نبي أو رسول أو وصي أو أمام أو مرجع ديني مجتهد أعلم . واليوم نتطرق الى علم من أعلام الدين ومرجع من المراجع العظماء ألا وهو سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) الذي خاض في جميع ميادين الحياة الدينية والأجتماعية و العلمية والسياسية فمثلا بين كيفية جعل المجتمع كالبنيان المرصوص أو كالجسد الواحد عندما جعل العلاقات بين أفرادالمجتمع مكملة لعلاقة المجتمع برب العباد . وهنا نذكر ما ذكره سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) في رسالته العملية المنهاج الواضح (كتاب الأجتهاد والتقليد) (الأنسان لم يخلق ولم يوجد أساسا ألا في محيط ونسيج أنساني عام لاينسجم ولا يحفظ كيانه ألا مع تعاليم الله سبحانه وتعالى فجعل الأنسان مرتبطا بالمجموعة البشرية بقانونين من التعامل والسلوك القانون الأول ــ حب الأخرين , فكل مسلم بل كل أنسان مطالب بحب الأخرين وعدم حمل الضغينة في قلبه عليهم ويلزمه أن يترجم ذلك في أحساسه وسلوكه فيتألم لألم الأخرين ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم القانون الثاني ــ السعي في حوائج الأخرين , وهذا القانون يمثل الترجمة الخارجية والتطبيق العملي الواقعي لما حس وشعر به تطبيقا للقانون الاول . وأستشهد سماحته بعض التطبيقات العباديه والأخلاقية والأجتماعية التي صدرت من الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه واله وسلم )والأئمة المعصومين على المستوى العملي والنظري وأليك أخي القارىء البيب ما ذكره سماحته من حكم ومواعض جاءت عن أبائه وأجداده البررة قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) (لم يبعثني ربي عز وجل بأن أظلم معاهدا ولا غيره ) وما ورد عن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) وهو يصور أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم) (كان أجود الناس كفا ,وأجرأ الناس صدرا,وأصدق الناس لهجة ,وأوفاهم ذمة ,وألينهم عريكة ,وأكرمهم عشرة ,وووو.............) وماورد عن لاأمام الباقر (عليه السلام ) (أن أكمل المؤمنين أيمانا أحسنهم خلقا) وما ورد أيضاعن الامام الصادق (عليه السلام) (الخلق الحسن يميت الخطيئة كما تميت الشمس الجليد) وهكذا الكثير من الأقوال الصادرة من الشارع المقدس التي تحدد وتعطي المنهاج الواضح والصحيح الذي على الانسان أن يرتبط بمجتمعه الذي يعيش فيه ويلتزم بهذه القوانين التي تقوم العلاقات الاجتماعية حتى يصل المجتمع الى الرقي والتكامل الانساني ونبذ الخلافات العرقية والمذهبية التي تؤدي الى هلاك ودمار المجتمعات وعلينا أن نرجع الى المثل الأعلى والقطب في عباداتنا ألا هو الرسول الخاتم محمد (صلى الله عليه وأله وسلم ) الذي يوحدنا كما قالها سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) ( لنكن زينا لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) لاشينا عليه ) الذي يعيش فيه المرجع والاحكام والحوادث التي يتعرض لها ذلك المجتمع من أحكام وحوادث عبادية ومعاملاتية ووسياسية وأجتماعية وأخلاقية وغيرها ................... حيث يرجع أليها الشخص المكلف لتبين حكم معين أو حادثة معينة في جميع أمور الحياة لأن الأنسان المكلف بطبيعته جاهل بكل مايحيط به من أمور وقضايا دينية وأجتماعية و علمية وسياسية لكن من البديهي أن الفترة الزمنية مهما أمتدت بالأنسان المكلف فهي لا تكفي للتلقي والالمام لتلك الأحكام وعليه لابد له الرجوع الى المرجع أو العالم بتلك الأمور والأحكام ليرشده الطريق الصحيح الذي يسلكه فالمجتمع مهما كانت قيمته الحضارية وثقافته لا يستطيع أن ينهض أفراده بالأستقلال بالمعرفة التفصيلية بكل ما يتصل بحياتهم من الطبيعي ان يكون في كل مجتمع علماء وجهال ليرجع جهالهم الى علمائهم كل حسب أختصاصه ولذالك لم يكلف كل أنسان بالاجتهاد والمعرفة التفصيلية لكل ما يمت الى شؤونهم الدينية بل جعله على بعض الناس فكان هذا التكليف على نحو الوجوب الكفائي . ولاتختص المرجعية والقيادة الدينية بديانة اوطائفة أو مذهب دون الأخر بل جميع بنو البشر بحاجة الى شخص معين يسير بها الى الطريق الصحيح قد يكون هذا المرجع نبي أو رسول أو وصي أو أمام أو مرجع ديني مجتهد أعلم . واليوم نتطرق الى علم من أعلام الدين ومرجع من المراجع العظماء ألا وهو سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) الذي خاض في جميع ميادين الحياة الدينية والأجتماعية و العلمية والسياسية فمثلا بين كيفية جعل المجتمع كالبنيان المرصوص أو كالجسد الواحد عندما جعل العلاقات بين أفرادالمجتمع مكملة لعلاقة المجتمع برب العباد . وهنا نذكر ما ذكره سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) في رسالته العملية المنهاج الواضح (كتاب الأجتهاد والتقليد) (الأنسان لم يخلق ولم يوجد أساسا ألا في محيط ونسيج أنساني عام لاينسجم ولا يحفظ كيانه ألا مع تعاليم الله سبحانه وتعالى فجعل الأنسان مرتبطا بالمجموعة البشرية بقانونين من التعامل والسلوك القانون الأول ــ حب الأخرين , فكل مسلم بل كل أنسان مطالب بحب الأخرين وعدم حمل الضغينة في قلبه عليهم ويلزمه أن يترجم ذلك في أحساسه وسلوكه فيتألم لألم الأخرين ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم القانون الثاني ــ السعي في حوائج الأخرين , وهذا القانون يمثل الترجمة الخارجية والتطبيق العملي الواقعي لما حس وشعر به تطبيقا للقانون الاول . وأستشهد سماحته بعض التطبيقات العباديه والأخلاقية والأجتماعية التي صدرت من الرسول الأكرم محمد (صلى الله عليه واله وسلم )والأئمة المعصومين على المستوى العملي والنظري وأليك أخي القارىء البيب ما ذكره سماحته من حكم ومواعض جاءت عن أبائه وأجداده البررة قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) (لم يبعثني ربي عز وجل بأن أظلم معاهدا ولا غيره ) وما ورد عن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب (عليه السلام) وهو يصور أخلاق رسول الله (صلى الله عليه وأله وسلم) (كان أجود الناس كفا ,وأجرأ الناس صدرا,وأصدق الناس لهجة ,وأوفاهم ذمة ,وألينهم عريكة ,وأكرمهم عشرة ,وووو.............) وماورد عن لاأمام الباقر (عليه السلام ) (أن أكمل المؤمنين أيمانا أحسنهم خلقا) وما ورد أيضاعن الامام الصادق (عليه السلام) (الخلق الحسن يميت الخطيئة كما تميت الشمس الجليد) وهكذا الكثير من الأقوال الصادرة من الشارع المقدس التي تحدد وتعطي المنهاج الواضح والصحيح الذي على الانسان أن يرتبط بمجتمعه الذي يعيش فيه ويلتزم بهذه القوانين التي تقوم العلاقات الاجتماعية حتى يصل المجتمع الى الرقي والتكامل الانساني ونبذ الخلافات العرقية والمذهبية التي تؤدي الى هلاك ودمار المجتمعات وعلينا أن نرجع الى المثل الأعلى والقطب في عباداتنا ألا هو الرسول الخاتم محمد (صلى الله عليه وأله وسلم ) الذي يوحدنا كما قالها سماحة المرجع الديني أية الله العظمى السيد الصرخي الحسني (دام ظله المبارك) ( لنكن زينا لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم ) لاشينا عليه
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)